Qual a origem do nome Lúcifer?

“Como surgiu a palavra Lúcifer?” Lúcifer, do latim “lúcifer”, vem do hebraico “hêlêl”, e significa brilhante, esplendoroso, e tem sido traduzido por por­tador de luz, o que leva o archote, filho da alva, estrela da manhã. É o nome que os latinos davam ao planeta Vênus, que tam­bém chamavam “estrela da alva”, “estrela da manhã”, “estrela vespertina”, por ser o mais brilhante astro (depois do Sol e da Lua) que, à nossa vista, aparece na abóboda celeste. O profeta Isaías aplicou esse termo ao rei da Babilônia, certamente pela grandeza e esplendor em que vivia o mo­narca, do que é exemplo a suntuosa obra “Os jardins suspensos da Babilônia” -uma das sete maravilhas do Mundo Anti­go. Essa palavra aparece no Velho Testa­mento, em Isaías 14.12. Na Bíblia traduzida ao português na forma latina: “Como caíste do céu, ó Lúcifer, tu que ao ponto do dia parecias tão brilhante?” Isaías também apresentou o rei da Babilônia, que se considerava um deus,  como inimigo de Deus: “E tu que dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me assentarei… subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo”, w.13,14. Por esse motivo, pelo desafio à autoridade de Deus, pela pretendida usurpação, foi sendo, pelos comentadores das Escrituras, gradativamente, aplicado o nome “Lúcifer” a Satanás, que também lhe assentava, visto que fora “anjo de luz” e “querubim ungido”, Ez 28.13-15.

Extraído do livro “A Bíblia Responde” da Editora CPAD

Lúcifer significa a estrela da manhã. Esse nome ficou associado ao diabo por causa da interpretação de algumas passagens do Antigo Testamento mas a Bíblia não diz que esse é seu nome.

Na Bíblia, Lúcifer não é um nome próprio. Essa palavra surgiu da tradução da Bíblia para latim. Isaías 14:12, no original em hebraico, fala sobre a estrela da manhã. Em latim, a estrela da manhã é chamada de lucifer (“aquele que traz luz”). Em vez de traduzir como “estrela da manhã”, algumas traduções antigas mantiveram a palavra Lúcifer, como se fosse um nome.

Como Lúcifer ficou associado ao diabo?

O nome Lúcifer ficou associado ao diabo por causa de uma interpretação de Isaías 14:12-20, que é uma profecia contra a “estrela da manhã”.

Em Isaías 13 e 14, Deus enviou uma mensagem de condenação à Babilônia, que tinha oprimido o povo de Israel. A Babilônia era um império muito grande e forte, que conquistava todos os seus inimigos. Seus reis, como o famoso Nabucodonosor, eram muito arrogantes e se sentiam invencíveis.

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Na passagem sobre Lúcifer, a profecia fala sobre alguém que é a “estrela da manhã”, que se tornou muito arrogante. A estrela da manhã achou que podia se tornar como Deus, roubando Sua glória. Ela achou que tinha todo poder mas seu fim seria a humilhação e a destruição total.

A interpretação mais óbvia é que essa profecia é sobre a queda da Babilônia e de seu rei. Mas também surgiu outra interpretação, que sugere que a estrela da manhã não é apenas o rei da Babilônia. Lúcifer também poderá ser uma referência ao poder espiritual por trás de todos os reis arrogantes que se rebelam contra Deus – o diabo.

Assim, a história da estrela da manhã poderá ser uma metáfora sobre a queda do diabo. Ele se tornou arrogante e se rebelou contra Deus. Por isso, ele foi expulso e um dia será completamente destruído.

Por causa disso, o nome Lúcifer ficou associado ao diabo na tradição popular cristã. Mas a Bíblia não diz em lugar nenhum que Lúcifer é (ou era) um dos nomes do diabo. Apenas significa a estrela da manhã.

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A história de Lúcifer é mesmo sobre o diabo?

A Bíblia não diz que a história da estrela da manhã é sobre o diabo. Essa profecia é principalmente uma condenação à Babilônia e a todos os arrogantes que acham que podem ser maiores que Deus. Mas a história tem várias semelhanças com o que a Bíblia fala sobre o diabo em outras passagens:

• Sua rebelião começou por causa da arrogância – Isaías 14:13-14; 1 Timóteo 3:6
• Foi condenado por Deus e atirado à terra – Isaías 14:12; Apocalipse 12:9
• Vai ser castigado no inferno – Isaías 14:15; Apocalipse 20:10

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Por isso, mesmo se não é uma referência direta ao diabo, a história de Lúcifer mostra o perigo de cair no mesmo pecado que o diabo.

Origem da Palavra.

O substantivo Lúcifer (“portador da luz”) vem da junção das palavras em latim lux (luz) e fero (carregar). Ele provêm da Vulgata, versão latina da Bíblia, e aparece em algumas traduções da Bíblia em língua portuguesa e na versão do Rei Jaime onde é citado como “o brilhante, estrela da manhã, Lúcifer”.

Pode referir-se à “Estrela da Manhã” ou “Estrela d’Alva”, à “luz da manhã”, aos “signos do zodíaco”, à “aurora”, ao sumo sacerdote Simão, filho de Onias, à “Glória de Deus” e a Jesus Cristo. Conforme Strong’s Concordance, H1966: הילל heylel: aquele que brilha, estrela da manhã, Lúcifer.

Na Bíblia Hebraica é mencionado uma única vez como hêlêl ou heylel ben-shahar, (הילל בן שחר), “o que brilha” e na Septuaginta grega como heōsphoros (ἑωσφόρος), que significa “o que traz o anoitecer”, “o que leva a luz”, representando o planeta Vênus, que é visível antes do alvorecer. Jesus, no livro de apocalipse (22.16), autodenomina-se “resplandecente estrela da manhã”.

O termo é usado separadamente em Apocalipse 2.26, 28 e Isaías 14.12, na tradução de Figueiredo, “como caíste do céu, ó Lúcifer, tu que ao ponto do dia parecias tão brilhante?”. Em Segunda Pedro “estrela da alva”. “E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração” (ARC 2 Pe 1.19).

A Vulgata latina traduz para lucifer. 2 Pedro 1.19: “Et habemus irmiorem propheticum sermonem cui bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer oriatur in cordibus vestris”.

E Quem é Abadom ou Apoliom?

Em Apocalipse 9.11 ele é o “Abadom” ou, em grego, “Apoliom”. Esse “destruidor” é “o anjo do abismo”, a “estrela que caiu do céu” (v. 1). Termos descritivos como Apoliom ou “o anjo do abismo” num certo sentido referem-se mais à personificação da destruição e da morte do que a outro nome para Satanás. De qualquer maneira, em última análise tal “destruição” certamente emana dele próprio (v. 1, a estrela caída).

Texto extraído do material de Angelologia do curso Básico em Teologia

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